本帖最后由 山人 于 2015-10-25 01:08 编辑
03专气致柔”的放松观 有营养，有运动，还不能完全达到健康状态。 老子在《道德经》第十章中说：“专气致柔，能如婴儿乎？” 就是说在专门调动精气的过程中，身体要柔弱，要象婴儿一样放松。 老子认为要健康，必须经常放松身体，劳逸结合。
当人体肌肉处于松弛状态中，经脉就不易被肌肉所压迫，经脉就比较通畅，精气运行阻力就小。老子在《道德经》第四十三章中说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”当我们身体达到最柔的状态时，经脉非常通畅，精气就可以在人体最坚硬的脏器中间奔骋。
骨头是人体最坚硬的器官，如果我们充分放松，骨头里、骨髓中都会有精气畅通无阻的运行。 那么还有什么“气滞血淤”之类的病痛能够难倒我们呢？ 老子在《道德经》第七十六章中说：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。” 如果长期紧张，肌肉僵硬，精气运行受阻，容易导致疾病、早衰。 相反经常放松身体，保持柔弱状态，精气运行活跃，生命力就旺盛。
当然这种放松，不光是形体的放松，还应有心理的放松。 心理过度紧张，也会引起肌肉僵硬，阻碍气血循环。 身心是相互促进，相互影响的。 形体的放松，有益于缓解紧张的心情； 心情轻松愉快，也可避免肌肉紧张僵硬。 身体和心理都彻底松弛，才是老子放松观的核心。 对于心理放松的办法，老子提出了“涤除玄览”（十章）的观点。 关键就是要消除一些空想，消除那些达不到的欲望。 对任何事情都采取“为无为，事无事”（六十三章）的办法，不勉强做任何事，凡事顺其自然。 这样就可消除心理紧张。否则达不到的欲望多了，就会“能无疵乎？”（十章）——心理过度紧张，搞得人痴痴呆呆，出现心理疾患。
04知之不知”的疾病观 人生活在天地之间，吃五谷杂粮，即使身体保养得再好，也不可避免的会受到各种伤病的威胁。 如果感染了疾病，应该怎样对待它呢？ 老子在《道德经》第七十一章中说：“知之不知上。”知道自己患了病，只当自己没有病，这是最好的。 这句话告诉我们，得了病不要背思想包袱，不要过分紧张和悲观，保持轻松乐观的心情，将有利于疾病的康复。 相反“不知知病。”不知自己有没有病，稍有不适，就怀疑自己患了绝症，过分紧张，这是影响健康最坏的毛病。
现实生活中，许多人就是这样，由于过分害怕疾病，使原来很轻的病加重。 有的根本没有病，想都会想出个病来。所以，正确的疾病观就显得非常重要了。 最高明的办法就是对疾病采取“知之不知”的态度，不过分紧张。 当然不紧张，不是要你不治疗。 该吃药的要吃药，该休息要休息，该改掉不良生活习惯的要改。 只有这种“战略上藐视疾病，战术上重视疾病”的态度，才会最有利于疾病的康复。 所以《道德经》说：“圣人不病，以其病病，是以不病。” 圣人之所以很少生病，就是因为他们不想疾病，不想它好，也不想它不好，根本就不紧张它。所以圣人很少生病，有病也好得快。
《道德经》第四十六章指出：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。” 老子认为，人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽，人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。 知足使人平静、安详、超脱。 灾祸没有过于不知足的了，罪过没有过于贪得无厌的了。 所以，知道满足的，永远是满足的。 人有了野心，就会不择手段去追求，迟早会遭遇大祸。
综上所述，老子的养身保健观许多是同现代医学、中医学、营养学、运动生理学、心理学、唯物辩证法的观点不谋而合的，是一种科学的养生观。 | 
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发表于 2015-10-25 00:57
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