为什么红楼梦会成为四大名著？

YOUNGJUN

我是在想 为啥金瓶梅不能算进去

yw1973

40# windy2002
自己电驴里下.

YLXSH

没全读过，也没看过电视里的红楼梦，，总觉得太磨矶了，，

windy2002

40# windy2002  
自己电驴里下.
yw1973 发表于 2010-9-9 20:03

                               
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说笑的,我并不喜欢看这些书的...{:1_223:}

fuj7982

说了在现实里不敢说的话 类似的比如有聊斋

gaojian002

100金币

blues22

不是我写的，拿了100金币就走

1945

我也是四大名著都木有看过

adebenben520

红楼没看完，看了4章完全迷路了，太罗唆。

xsw2

还是心态问题了.差不多题材的玉X团,XX和尚,还不看的不亦乐乎的?

antprince

熊猫别灰心，我也白活了

scaniahino

原来是凑数的

一锋青

看红楼梦的有三类人：女人、文人、和牛人

苦行

红楼梦，看书吧，越看越有味{:1_217:}

山人

12楼
发表于 2010-9-9 12:23 | 只看该作者 因为当时非要选几本厚点的书冠以“大名著”的称号..................所以.........红楼梦被不幸凑数......
那讲讲呗

wlbx

红楼梦不是三言两语能讲清楚的。我只能说中国有红学，但是没有《西》学，没有《水》学，没有《三国》学。光是为人，工作，从红楼梦就可以学到不少东西。下面我发一小段别人的分析，大家就知道电视里雍荣华贵、性情温和的贾母也是非常厉害的。

　　29回这样写:宝钗本来不想去，贾母因又向宝钗道：“你也去，连你母亲也去。长天老日的，在家里也是睡觉。”宝钗只得答应着”。究竟如何导演，咱们往下瞧。
　　在清虚观里，和贾府早有交情的张道士不嫌没面子，竟然给宝玉提亲。有趣的是含含糊糊的也没说清那个小姐姓氏名谁，家族根底。这时贾母说话了：
　　“上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢，你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样配的上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样性格儿难得好的。”
　　老太太这话要表达两个意思：
　　第一、宝玉不急着婚配，在坐的都听好了，别在提这事了，但宝钗比宝玉大，在等个二三年，等得起吗？这是说有所指。
　　第二、我们家不差钱，只要我孙子满意，怎么地都行，要他不满意，就是对方家里“珍珠如土金如铁”也是通不过我这关！这也是说有所指。
　　下面还有精彩的。
　　张道士拿了那块宝玉下去。一会儿又端上来道士“传道的法器。”大家注意这段：“贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道：
　　“这件东西好象我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”宝钗笑道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”贾母道：“是云儿有这个。”宝玉道：“他这么往我们家去住着，我也没看见。”探春笑道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。”林黛玉冷笑道：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”
　　这段情节说明一点：这里除了贾母、宝钗外，竟然都不知道湘云有金麒麟。尤其是宝玉头等细心的人，黛玉是第一多心的人，探春一等留心的人，事出蹊跷。大家都不知道的事，贾母能问，说明这是明知故问，问有所指。
　　这下好了，“金玉良缘”也可应在湘云上，既是“金玉良缘”并非你宝钗莫属，你们在贾府掀起的波澜，也自然平息。大庭广众，老太太巧解“金玉缘”。

wlbx

　　再说说反封建吧，有兴趣的看看为什么说贾宝玉是反封建的：下面是别人写的

晴雯撕扇子的深层意涵

——《与你共读〈红楼梦〉》系列之一

刘长琨

    《红楼梦》中晴雯撕扇子一节，可谓是段奇文。晴雯的行为奇，宝玉的“爱物”观亦奇。且看宝玉的一番妙论：

　　“这些东西，原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各有性情；比如那扇子，原是煽的，你要撕着玩儿，也可以使得，只是别生气时拿他出气；就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那一声响，就故意砸了，也是使得的，只是别在气头上拿他出气。——这就是爱物了。”（注）

　　这样的观点，细想虽然不无道理，但即使在享乐无度的今天，恐怕也难以得到一般人的认同。由此可见，宝玉是一个具有反常规思维的人，他的许多不合常规的行为就是由此而来的。晴雯出身穷苦，绝不会赞成如此挥霍，但冰雪聪明的她，却借着宝玉的这一奇谈怪论，演出了一场撕扇子的喜剧。这是一段极其生动精彩的文字：

　　晴雯听了，笑道：“既这么说，你就拿了扇子来我撕。我最喜欢听撕的声儿。”宝玉听了，便笑着递给他。晴雯果然接过来，“嗤”的一声，撕了两半。接着又听“嗤”“嗤”几声。宝玉在旁笑着说：“撕得好，再撕响些。”正说着，只见麝月走过来，瞪了一眼，啐道：“少作点孽儿罢！”宝玉赶上来，一把将他手里的扇子也夺了递给晴雯。晴雯接了，也撕作几半子，二人都大笑起来。麝月道：“这是怎么说？拿我的东西开心儿！”宝玉笑道：“你打开扇子匣子拣去，什么好东西！”麝月道：“既这么说，就把扇子搬出来，让他尽力撕不好吗？”宝玉笑道：“你就搬去。”麝月道：“我可不造这样孽！他没折了手，叫他自己搬去。”晴雯笑着，便倚在床上，说道：“我也乏了，明儿再撕罢。”

　　许多人都把晴雯撕扇子视作一种娇憨顽皮的表现，就连红学鼻祖脂砚斋也认为是天真烂漫的“娇嗔”之举。我认为，这样解读晴雯撕扇子是过于肤浅了，未能体味出作者如此精心设计、细微刻画这一情节的深意。

　　撕扇子是晴雯姑娘受了不公正对待后内心委屈的发泄，是对压迫的一种反抗，是捍卫做人的尊严、争取平等权利的一次意识清醒的人权斗争。

　　撕扇子是有前因的。这前因就是端午节这一天的中午，晴雯与宝玉吵了嘴，闹了一场别扭。闹别扭的原因是宝玉从王夫人宴请薛姨妈母女的酒席上回到怡红院，晴雯上来给他换衣裳，不小心把扇子掉在地上，将扇子骨跌断了，宝玉说了晴雯两句。话是这样说的：“蠢才，蠢才！将来怎么样！明日你自己当家立业，难道也是这么顾前不顾后的？”宝玉不是小气之人，并非心疼一把扇子，平时下人无意损坏了什么东西，从不责怪。这次因为一把不值钱的扇子数落晴雯，也是事出有因，那就是中午的宴席冷冷清清的，宝钗不高兴，黛玉没情绪，大家无兴而散；宝玉是个喜欢热闹的人，宴席上的冷淡气氛使他心中闷闷不乐，他数落晴雯，实际上是在借故排遣心中的郁闷。而且宝玉也并没有认真责备晴雯，话说得并不严厉，只不过发了一句感慨而已。晴雯呢，也不是一个心眼小爱闹小性的人，若在往常，在正常情况下，晴雯完全可能会一笑了之，不予反驳，即使反驳，也会用玩笑的口吻，不至于动真气。可是这一次，晴雯不仅反驳了宝玉，而且话语还很激愤：

　　“二爷近来气大的很，行动就给脸子瞧。前儿连袭人都打了，今儿又来寻我的不是。要踢要打凭爷去。——就是跌了扇子，也算不的什么大事；先时候儿什么玻璃缸，玛瑙碗，不知弄坏了多少，也没见个大气儿。这会子一把扇子就这么着。何苦来呢！嫌我们就打发了我们，再挑好的使。好离好散的倒不好？”

　　从她的话里可以听得出来，晴雯并不完全是在为自己作辩解，同时也是在为袭人的挨打抱不平。此事的前一天，宝玉冒雨从外面回来，一时叫门不开，生气踢伤了前来开门的袭人。晴雯反驳宝玉，很大成分是为这件事，所以才说出了“要踢要打凭爷去”的话。晴雯万万没有想到的是，宝玉此时正在为自己一时的浮躁莽撞，误伤了袭人而后悔不已，她的话无异于揭了宝玉的伤疤，碰到了宝玉的痛处。另外，宝玉是天生喜聚不喜散的性情，最不爱听关于离散的话，晴雯“好离好散”的一句气话，恰恰又触动了宝玉的心病，这话又使宝玉联想起了中午宴席的冷清场面，因此才“气的浑身乱战”，发狠地说道：“你不用忙，将来横竖有散的日子”。这时候，袭人前来解劝又说错了话，引发了晴雯的不满与醋意，因而使矛盾越闹越复杂，架越吵越凶，以至于使宝玉一时失去了理智，执意要去回王夫人，打发晴雯出去。事件最后以袭人和众丫头一起下跪向宝玉求情才得以平息。在这一事件中，晴雯是被误解、受委屈、受压抑的一方，感情上受到了极大挫伤。在怡红院中，晴雯是一个和袭人年龄仿佛地位也相当的大丫鬟，青春少女的情怀已在心中萌动，她喜欢宝玉，但她对宝玉的喜欢与袭人有质的不同。她所看重的不是贾宝玉贵族公子的地位，不是姨娘的宝座，晴雯不屑于作姨娘；甚至她也并不看重宝玉风华正茂的青春英姿。晴雯所看重的，是宝玉身上那种与众不同的不拿主子款儿的民主精神和平等意识，特别是宝玉对女孩子的尊重与体贴，赢得了晴雯乃至众多女孩子的芳心。她对宝玉的感情，与其说是男女之爱，不如说是一种思想一致志趣相投心心相印的纯情友谊。宝玉突然一反常态，因为丫鬟开门迟了一步，就怒不可遏地脚踢下人，实在出人意料。晴雯当然不喜欢这样的宝玉。她对宝玉的责备，是对宝玉的一种真情的关爱，出自于坦诚与信任，她希望宝玉今后不要再这样昏聩浮躁，不要象那些纨绔子弟一样，不知怜惜尊重下人。让她万没料到的是，宝玉居然这样地误解了她，竟以主子的身份压她，而且还那样地私心偏袒袭人，对她却那么绝情，竟要把她赶走！她怎么能不伤心。晚上，她躲开众人，一个人躺在院子里的凉榻上，正处于一种心中委屈无处倾诉、苦闷难以排遣、尴尬处境无法摆脱的状态。在这种情况下，她哪里还会有心情顽皮撒娇呢？（所以我认为，电视剧里晴雯撕扇子的表演，一副无忧无虑的调皮神态，在情绪表达上是不准确的。）正在晴雯心意烦乱无可奈何之际，宝玉从外面回来了，二人有了一个在没有外人在场的情况下彼此互释前嫌的机会。晴雯撕扇，就是发生在这一背景下和这样的环境中。让我们回过头来，细细研读一下撕扇子的前奏情节，这段文字对于体味晴雯撕扇子的深义至关重要。

　　（宝玉）晚间回来，已带了几分酒，踉跄来至自己院内，只见院中早把乘凉的枕榻设下，榻上有个人睡着。宝玉只当是袭人，一面在榻沿上坐下，一面推她，问道：“疼的可好些了？”只见那人翻身起来，说：“何苦又来招我！”

　　晴雯此时的表现，说明她心中的气还没消，还没有主动与宝玉和解的意思，更没有撒娇的心绪。

宝玉一看，原来不是袭人，却是晴雯。宝玉将他一拉，拉在身旁坐下，笑道：“你的性子越发惯娇了，早起就是跌了扇子，我不过说了那么两句，你就说上那些话。你说我也罢了，袭人好意劝你，又刮拉上她，你自己想想，该不该？”

　　宝玉虽然喝了酒，但思维和行为还是很清醒的，他没有计较晴雯的态度，把她拉到身边，主动向她表示和解，说明宝玉终究是一个有涵养有情义的人。宝玉的这番话虽然是在为自己辩解和开导晴雯，但明显地有向晴雯致歉的意思。按理说，在宝玉主动表白主动示软的情况下，作为下人的晴雯，对宝玉应该有一个正面的回答，也应当有一点自我检讨的表示。可是晴雯没有，反而更不客气地叱哒宝玉：

　　“怪热的，拉拉扯扯的做什么！叫人看见什么样儿呢！我这身子本不配坐在这里。”

　　话中仍然有气，同时反映了晴雯姑娘的自爱与自重，不肯与宝玉在私下里拉拉扯扯。这正是晴雯与众不同之处。晴雯不是袭人，她高傲，自尊，绝不肯委曲求全，更不会低三下四讨好主子以明哲保身。

　　宝玉笑道：“你既知道不配，为什么躺着呢？”

　　宝玉很善于以这种耍小无赖的手段哄取女孩子的欢心，这是宝玉的天生本领。

　　晴雯没的说，“嗤”的又笑了，说道：“你不来使得，你来了就不配了。——起来让我洗澡去。袭人麝月都洗了，我叫他们来。”

　　晴雯终究不过是一个十几岁的少女，很容易被几句好话哄转。经过宝玉的解释与开导，晴雯内心里实际上已经宽宥了宝玉，二人的误解与芥蒂至此应该说已经消除了，一场风波已经平息。晴雯不愿与宝玉拉拉扯扯的，特别是在没有外人在场的情况下，因此借故要走。

　　宝玉笑道：“我才喝了好些酒，还得洗洗。你既没洗，拿水来，咱们两个洗。”

　　在那个时代，下人都是奴才，没有人权可言，丫头侍侯男主人洗澡是职份之内的事，无法推托。而且，在有的丫头看来，能为主人贴身服役，恰是一种难得的宠幸。但晴雯却是另一种表现。

　　晴雯摇手笑道：“罢，罢！我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡啊！足有两三个时辰，也不知道做什么呢；我们也不好进去。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水，淹着床腿子；连席子上都汪着水。也不知是怎么洗的。笑了几天！——我也没工夫收拾水，你也不用和我一块洗。今儿也凉快，我也不洗了，我倒是舀一盆水来你洗洗脸，蓖蓖头。才鸳鸯送来了好些果子来，都湃在那水晶缸里呢。叫他们打发你吃不好吗？”

　　宝玉让晴雯服侍他洗澡，是一种向晴雯示好的表示，但晴雯却拒绝了。前面说“怪热的”，这会儿又说“今儿也凉快”，可见是个托词，是一种巧妙的推脱。用宝玉与碧痕洗澡的情节揭宝玉的短，是对宝玉善意的嘲讽，也是拒绝宝玉的理由，既反映了晴雯的大胆直率，也反映了晴雯的聪明。从这样的描写中，我们可以体会到作者刻画人物的细致入微。

　　宝玉笑道：“既这么说，你不洗，就洗洗手，给我拿果子来吃罢。”

　　晴雯本是说“叫他们打发你吃”，自己想要脱身，宝玉却依然缠着晴雯不放，叫晴雯拿果子给他吃，这才使晴雯又提起了上午的话茬儿。

　　晴雯笑道：“可是说的，我一个蠢才，连扇子还跌折了，那里还配打发吃果子呢！倘或再砸了盘子，更了不得了！”

　　晴雯的话里虽然已经没有了恼意，却仍然是在奚落揶揄宝玉。一个个性鲜明的、大胆的、绝顶聪明的侍女形象跃然纸上！（这种聪明泼辣的女孩，在现实生活中几乎随处可见，一点也不陌生。）正是晴雯的这句话，才引出了宝玉的那番“爱物”的妙论，引发了晴雯撕扇子的情节。

　　上述情节总共不过600余字，却写得跌宕起伏，波澜迭起，一个个细节环环相扣，层层推进，既符合生活逻辑，又符合人物情绪发展变化的逻辑，令人感到真实可信，如亲临其境。作者就是这样在家长里短的叙说中把故事从一个**推向另一个**，不动声色地把读者由山重水复的曲径又带进一片柳暗花明的新天地。

　　通过撕扇子，晴雯才彻底抒发出了胸中的愤懑和委屈，挽回了面子；同时也测试和考验了宝玉：看其是否心口对应。宝玉经受住了这场考验，以良好的表现证明了自己不是一个重物不重人的小气之人，且以一种不被常人所理解的反常之举证实了自己对晴雯的感情之深。晴雯应当满意了，在这场冲突中，她是最终的胜利者，她不仅找回了原来她喜欢的宝玉，而且二人的感情在深层面上进行了交流，得到了升华。二人心心相印，勇敢地冲破了封建礼教的藩篱，粉碎了主子与奴才的等级屏障，共同引吭高歌，合唱了一首蔑视封建等级制度追求平等自由的赞歌。这种大胆的叛逆行为，其令人心情舒畅，痛快淋漓的程度，即使宝黛二人偷读《西厢记》的情节也难以相比。

　　著名红学家刘大杰先生对晴雯撕扇子有一段十分中肯精彩的论述：“曹雪芹挥舞着酣畅淋漓的画笔，表现出晴雯那种‘性情爽利、平等自由’的特征……在晴雯眼里，宝玉的公子身份和主子权威，完全失去了意义。在宝玉的跟前，晴雯那种要求自由平等的精神，得到了高度的飞跃与发展；也只有在宝玉的跟前，晴雯的心中没有存在主子奴才的界限。她了解宝玉，宝玉了解她，他们在精神的默契上，进入了友谊的拥抱。”（引自刘大杰著《红楼梦的思想与人物》：“晴雯的性格”）这才是对晴雯撕扇子的深刻解读。这样的意涵，不是：“娇憨”与“娇嗔”所能包含概括得了的。

　　在那样一个黑暗的时代，那样一个等级森严的社会制度下，一个出身卑微的弱女子，一个卖身为奴的使唤丫头，竟然能够这样无惧无畏地捍卫做人的尊严，追求自由平等，实在难能可贵，可钦可敬！晴雯对压迫的反抗，对人权的捍卫，在抄检大观园一节中表现得更为勇敢和激烈。在那场由王夫人主使的侵犯人权作践无辜少女的罪恶的抄检行动中，无论奶奶、小姐还是丫鬟，几乎都是逆来顺受，不敢有半点不满表示，奋起反抗的只有探春和晴雯二人。然而，在那个时代那个社会，统治者是绝不允许奴才反抗的，也不允许奴才追求自由与幸福。晴雯最终为她的理想和追求付出了生命的代价，死在十七岁的花季。这是一个悲剧。鲁迅曾经给悲剧下过一个定义：把有价值的东西撕毁给人看。在晴雯生活的那个时代，不允许美好的有价值的事物存在，只容丑恶横行。因此晴雯的死并非她个人的悲剧，而是时代的悲剧，社会的悲剧。是那个社会那个制度谋杀了晴雯，刽子手就是那个社会的丑类——大大小小的主子及其奴才们。遗憾的是这样的悲剧至今尚未彻底消亡，在今天的世界上，仍然时有发生。